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大恩如大仇——避世是张无忌们的唯一救赎

2013年03月15日 13:55
来源:凤凰网游戏

以前一直想不通,灭绝师太为什么宁可粉身碎骨也不接受张无忌的救助。随着年纪的增长阅历的增加,慢慢方解其味:倘若灭绝师太当时接受了张无忌的救助,虽然暂时苟活于世,但今后再面对张无忌面对明教时,不由自主低人一等,古人云:滴水之恩、涌泉相报!更何况救命之恩,恩同再造,又当如何?灭绝师太一直誓与明教势不两立,倘若接受了死敌这此生难报的大恩,下半辈子恐怕将永远受制于人,必如芒刺背、寝食不安。这对于一向心高气傲的灭绝师太来说,是生命所不能承受之重的。

其实,书中有此感受的并不只灭绝师太一人,见原文:【空闻大师道:“今番若不是明教张教主和各位相救,我中原六大派气运难言。大恩不言谢,为今之计,咱们该当如何,便请张教主示下。”张无忌道:“在下识浅,有甚么主意,还是请少林方丈发号施令。”空闻大师坚执不肯。】由此可见,在接受了张无忌救命之恩后,原本作为对立面的少林方丈空闻立刻唯其马首是瞻,心之惶惶,唯唯诺诺。一句“大恩不言谢”就此交出了自己在江湖上的话事权。

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对于施恩者,施恩的成本并不高,有时候可能只是举手之劳。而对于受恩者,这报恩的代价则太大!也许穷极一生都难以达其所望,大恩便成了挥之不去的梦魇、难于摆脱的紧箍。日积月累下,大恩逐渐成大仇!轻者,远离他乡,老死不相往来(谁愿意见一个自己先矮三分的故人?)!重者,甚至希望恩人立刻消失,欲除之而后快!

古龙作品《多情剑客无情剑》中龙啸云对李寻欢有一段关于“大恩如大仇”的经典独白:“你以为你痛苦吗?你把心上人让给我,这种施恩的高尚感会减轻你的痛苦。而我则比你痛苦得多,我抢了你的人,而她却不爱我,别人都知道是你把她让给我的,我成了小人,却得不到幸福,还要承你的恩,我只有杀了你,才能从痛苦中解脱!”

这是李寻欢在施恩于人时万万没有想到的,但却是龙啸云赤裸裸的人性解剖!

不幸的是,张无忌在这个问题上的情况远比李寻欢严重得多,对李寻欢怀恨在心的尚只龙啸云一人,而张无忌的“仇家”却遍及整个武林。

张无忌的救赎

耶稣在世时毫不为己一心为人,为解除底层人民的苦难,一生云游四方布道说教、为广大群众传达福音。而最终却被自己人陷害出卖,被钉死在耶路撒冷东郊橄榄山的十字架上。

同样,张无忌也在到达事业顶峰时疏于防范、陷入朱元璋为其设下的圈套。他本就不是一个政治家,不是一个世俗中人,必然也只能退出世俗纷争,像杨过一样在轰轰烈烈之后悄然归隐。

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这种“事了拂衣去,深藏身与名”的行为表面看是做到了“舍弃”这至高的人生境界。但其实这是张无忌一生作茧自缚的结果,是张无忌能得善终的唯一救赎!

前文说过,自入世以来张无忌屡次挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾。若没有他,明教数百年的基业将在光明顶一役变成历史;若没有他,少林、武当等六大门派全部精锐主力将被赵敏一网打尽,六大派从此名存实亡一蹶不振;若没有他,天下武林仍如一盘散沙,各自为政、各为其主、各徇私利;若没有他,也许元朝的政权会更长久,汉人继续在蒙古铁蹄下残喘;若没有他。。。。。。

张无忌对天下人的恩惠实在是太大了,换句话说,天下人欠他的太多了,非粉身碎骨无以为报。他用一副良心道义的枷锁将世人牢牢拴死。他振臂一呼,天下武林莫敢不从!

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其实张无忌同耶稣一样,认为帮助别人是天经地义的,如同太阳东升西落一样自然平常。绝对没有施恩图报之念。但受他恩惠的人却从此再难抒怀,我国文化中自古以来对于“恩情”就强调得十分重要,常说“知恩图报”、“恩重如山”、“恩深似海”等等,说的都是关于“恩”的。既然强调“施恩”,那么必然就强调“报恩”。“有恩必报”是古人的处事原则,而“有恩不报”的话则会引起世人的鄙视,对于君子来说,这是生不如死的。可是,这再造大恩报答起来却谈何容易?这副良心道义上的枷锁如何才能挣脱?人们皓首穷经,百思不得其解。最终,落到人们面前的只有两条路:要么自己远离江湖从此销声匿迹;要么干脆将张无忌置于死地,一了百了!由此开始,大恩渐成大仇,张无忌从一个“救世主”逐渐沦为武林中人人唯恐避之不及的瘟神。人人视其为眼中钉,欲除之后快。

自古凡高风亮节之士,施恩之后,常常举家归隐或远迁,以免相见之尴尬。这残酷的人情世理张无忌又焉能不懂?他与赵敏隐退江湖于深谷结庐终老,宁愿天天画眉,不再染指红尘。此举名为避世、实乃避祸,这是张无忌的宿命!也是他唯一的自我救赎!亦是作者处世,看透人情世故之冷酷后安排得最成功最合理的结局。

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[责任编辑:张蕊] 标签:倚天屠龙记 张无忌 侠客行
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